March 29th, 2019

Большое и малое стадо в одной церкви



Обличение церковного начальства – один из основных трендов около-церковной публицистики последних лет. Сами сановитые особы всегда давали для этого достаточно оснований, а благодаря А. Кураеву и другим известным публицистам те, кому интересно, могли узнать, что нехристианское поведение церковных руководителей – не случайные отклонения от нормы, а системный признак, закономерный результат устройства церковной «системы». У пишущих об этом можно найти два подхода к оценке этого явления – отрицающий и отрицательный.

В первом случае проблема так или иначе отрицается. Некрасивые поступки церковных пастырей замалчиваются, перетолковываются в благоприятном свете или сваливаются на нижестоящих. В случае деяний, подпадающих под статьи уголовного кодекса, их могут даже признать, если речь идет о мелкой сошке, но никогда не признают в отношении архиерея. (В этом, кстати, церковь аналогична светской системе, в которой держать ответ за ошибки вышестоящих до последнего времени было работой нижестоящих.) Вывод отсюда, что церковь во главе со своими руководителями хороша, но подвергается «клеветническим нападкам безбожного мира».

Второй подход клеймит всю систему церковной организации. Основной вердикт сводится к неблагоприятному отбору: система обеспечивает возвышение негодяям и выдавливает из своих рядов порядочных людей. Что отсюда следует? Вариантов, по большому счет, три: «революция в РПЦ», «в других конфессиях/религиях лучше», атеизм.

А как смотреть на все это тому, кто, осознавая проблему, остается в РПЦ и не планирует устраивать в ней революцию?

Collapse )